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  • 舍识用根的动中禅

    觉查，察知“动”只是动，而不安上意义（不采集），这动便不会牵引人入幻梦的遗三界里。 　　风动也好，幡动也好，见者的心动就是于根之上起第二念假名，于假名而不知其假，就落于是非争夺中。人皆有眼耳鼻舌身等...　　舍识用根的动中禅 　　杨云唐 　　动中禅有可能又要在庄严寺开始了，这是个以觉为核心的法门，能帮助行者突破修行的瓶颈，可惜由于缺少提倡，每次参加者不多。所以在此想稍作介绍，愿有缘者也能来参学。...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240179258.html

  • 六祖惠能禅学思想述评

    博士生问我：六祖偈　　“不是风动，不是幡动，仁者心动。”（《六祖坛经·自序品》）　　被认为是主观唯心主义的典型，您对此有何意见？（有些学者认为，六祖这首偈体现出从客观唯心主义向主观唯心主义的转化。）　　...遵师嘱告——“逢怀则止，遇会则藏”，隐身于猎人队伍中。十多年后，自知弘法机缘成熟，乃出至广州光孝寺门前，见二僧争论风幡之事，因进言曰：“非风动，非幡动，仁者心动！”一鸣惊人！惊动方丈印宗法师和徒众，方知...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061948806.html

  • 岭南丛林的禅脉禅缘

    佛幡飘动不已，“一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’僧众骇然。印宗法师久闻五祖衣钵南来，见惠能一语道破“万法惟心”之妙旨，知其定为六祖，遂请其出示衣钵，并亲手...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362052774.html

  • 峨眉、乐山探佛理

    。有风吹动旗帜，一个僧人说：“风动”。另一个僧人说：“幡动”。慧能说：“不是风动，不是幡动，是你们心动”。印宗法师十分佩服，为慧能正式剃度出家，并拜慧能为师。慧能在曹溪宝林寺，后形成禅宗南宗，由于说法...

    严林祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070154641.html

  • 六祖寺大愿法师

    ，大师感到时节机缘已经成熟，“时当弘法，不可终遁”。于公元676年（唐仪风元年）正月初八出山，来到广州法性寺（今光孝寺），逢印宗法师讲涅盘经，有二僧人为风动幡动而争执不下，惠能大师从旁进了一句：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。 惠能一出山便作狮子吼，印宗法师赞叹：“某甲讲经，犹如瓦砾，仁者论义，犹如真金！”于是为惠能大师落发，拜其为师，并于二月初八授满分戒，大师时年三十九岁生日，“于菩提树下，开...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15143656058.html

  • 禅宗六祖大鉴禅师传

    仪凤元年（唐高宗丙子岁），师至广州（今广东广州市），栖息法性寺（今光孝寺）。会印宗法师讲《涅槃经》，幡随风扬，一僧曰风动，一僧曰幡动，相持不决。师进曰："可容俗家参预乎？"僧许之。师曰："不是风动，不是幡动，仁者心动。"语闻于印宗，延之入室，穷诘奥义，迥超意表，谓师曰："居士诚非凡流。敢问道所从出。"师告以得法本末，宗益惊喜，亟礼拜，请以衣钵示众。复问黄梅有何指授，师曰："惟论见性。"宗曰："...

    达庵居士

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  • 达摩与禅宗文化

    机缘方便再行弘法。慧能逃回岭南后，混迹市廛16年，弘忍圆寂两年后，才开始公开参加佛教活动。一次在南海法性寺听印宗法师讲授《涅槃经》，清风吹动旗幡，引起两个僧人争论，一说风动，一说幡动。慧能则说既非风动，也非幡动，而是两僧心动。于是印宗即离座礼拜慧能，谈论佛法。慧能乘机示以弘忍所授法衣，公开嫡传身份。自此慧能正式落发为僧，智光律师临坛为授具足戒。第二年移往韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬倾佛法“直指...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064458944.html

  • 禅宗六祖事迹

    已至，遂至广州法性寺(光孝寺)，混迹于信众中。某日，印宗法师(627—713)在大殿讲《涅檠经》，殿前幡杆(至今仍有幡杆设置)上幡旗飘动，一僧说是“风动”，一僧说是“幡动”，惠能在旁说：“不是风动，不是幡动，是人们的心动。”听者惊愕，告知印宗法师，印宗也曾到东山参学，早已听闻黄梅衣法南来，遂请惠能行者进方丈室聚谈。　　印宗说：“行者诚非凡流，敢问道从所出?”惠能见印宗真诚恭敬，遂将得法本末以告。...

    余庆绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252060006.html

  • 《坛经》心性说对佛教中观思想方法的应用

    自性能生万法？要诀均在心无所住，无所执，无所偏。惠能逃离黄梅，与猎人为伍，匿迹15载以后，决定出山，初至广州法性寺，以“不是风动，不是幡动，仁者心动”，语惊四座。其要诀仍在执不二之大象，而指无形之本心。自心迷于动静之分别，遂有风动幡动之纷争。惠能在法性寺初次讲法，便开门见山，直论二法与不二法之分趣，可见称惠能心法为不二之法不谬。　　心性不二　　《坛经》中关于心性关系的论述，给很多研究者以一种凌乱...

    曾传辉

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  • 与时俱进，弘扬大乘

    非自我、自私、小我为行动准则，至少符合法律与道德规范。 这里谈谈终极的满足。当年六祖对风动，还是幡动的问题，回答了个“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。”这个回答就是终极的满足，因为六祖让其反观了...

    佚名

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